19-05-2018

Les quatre oiseaux de l’âme

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Dans les poèmes de Djalâl ad Dîn Rûmî, l’oiseau y est le symbole de l’âme en quête de Dieu.

« ku! ku ! » chante l’oiseau en persan. « où ? où ? », « où est Dieu ? ». Ou encore «  hu! hu ! », une contraction de l’arabe « huwa » qui signifie « Lui ! Lui ! » c’est à dire Dieu .

Dans l’univers de Rûmî, tout se fonde sur la quête de l’Absolue, tout se mû par amour. Dans le Mesnevi chaque conte à une morale et un enseignement. Pour lire Rûmî, il faut se laisser guider par la beauté du texte, entrer dans son univers sans préjugé, et se laisser guider par son coeur. Rûmî nous apprend à changer de regard, saisir les signes de l’au-delà des signes. Son imagination  nous fait rentrer dans un monde spirituel. L’imagination qui est une jonction entre ce bas monde et le monde spirituel. Les images sont des formes incorporelles perçues par l’esprit et le coeur, qui revoient à la réalité essentielle (Haqîqa) de ces formes.

« Dépose le monde tel qu’on le connaît, li avec le coeur, découvre un nouveau langage ».

O toi ! Tu es l’Abraham de notre temps. Toi aussi, tu dois égorger quatre oiseaux qui, tels des bandits, de grand chemin, font obstacle à ta route. Ils crèvent les yeux des hommes sensés. Il y a dans le corps humain quatre attributs correspondant à ses oiseaux. Si on les sacrifie, la voie de l’âme se libère. O Abraham ! Égorge-les, si tu veux que tes pieds soient déliés. Si tu désires ressusciter le peuple et le rendre éternel, tu devras les égorger vivant! Ces oiseaux sont le paon, le canard, le corbeau et le coq. Le coq représente le désir charnel, le paon la vanité, le corbeau le désir de longévité et le canard l’avidité. (Mesnevi)

Le coq envieux, le paon prétentieux, le corbeau possessif, le canard pressé, tue-les et fais les revivre autrement, changés et bons. (Quatrain)

Les quatre oiseaux qui barrent la voie sont en réalité quatre caractéristiques corporelles, les sacrifier permet à l’âme de s’élever.

Les quatre oiseaux immatériels qui barrent la Voie ont élu domicile dans le coeur des hommes. Ce sont en réalité des images de quatre mauvaises dispositions dans le coeur de l’Homme. Sacrifiez ces quatre oiseaux pour passer de la vie animale, à la vie spirituelle.

Le canard représente la cupidité, le coq la luxure, le paon et son arrogance et le désir de l’immortalité du corbeau.

Voilà quatre extraits qui montrent leur symbolique :

*Le Paon

 Le moment est venu de décrire le paon qui se pavane. Son seul souci est de capter l’attention d’autrui sans même connaître la raison de cette manière d’agir. Il est comme un piège qui ignore tout du gibier car il n’est qu’un instrument et ne connaît pas la finalité. Quelle curieuse chose qu’un piège ! Il fonctionne mais n’en retire aucun profit.

  Ô mon frère ! Tu as réuni autour de toi tous tes amis. Tu as passé de bons moments avec eux puis, tu les as tués ! Depuis que tu es au monde, tu ne fais que cela. Tu essaies d’attraper les gens avec le piège de l’amitié. Mais, tu n’obtiendras rien de ton entourage. Une grande partie de ta vie s’est déjà écoulée. La nuit est en train de tomber et toi, tu songes encore à poser tes pièges ! Tu captures une bête, tu en libères une autre. C’est là le jeu d’un enfant ignorant. Quand viendra la nuit, tous tes pièges seront vides. Tout ceci n’est qu’un boulet, une entrave qui gêne ta marche. Tu te prends à ton propre piège et te prives de tes possibilités !

A-t-on jamais eu connaissance d’un chasseur victime de ses propres pièges ?

  Le seul gibier intéressant, c’est l’amour. Mais quel est le piège qui sert à sa capture ? Mieux vaut tomber dans les pièges de l’amour. Laisse tes pièges et va vers les siens.

  En ce moment même, l’amour me glisse à l’oreille cette vérité :

« Il vaut mieux être le gibier que le chasseur. » (Mesnevi)

*La Marre

Un jour, un faucon dit à un canard :
– Viens habiter dans la prairie. Tu y connaîtras le bonheur. Quitte ta marre pour venir avec moi !
Le canard répond :
– Va-t’en ! Pour ceux de mon espèce, l’eau est le château fort de la joie.
Pour le canard de notre ego, Satan est comme le faucon. Regardes-y à deux fois avant de quitter ta marre ! (Mesnevi)

Ô toi asservi au froid de l’hiver comme le corbeau
Tu es privé du rossignol, de la roseraie et du jardin
Écoute ! Si par négligence tu laisses échapper cet instant
Tu feras bien des recherches, avec cent yeux et cent flambeaux. (Mesnevi)

Il y a un canard au-dedans de toi.
Son bec ne connais  jamais de repos, fouillant dans l’humide comme dans le sec,tel un voleur dans une maison vide,qui fourre tous les objets dans son sac,perles, pois chiches, ou n’importe quoi …
pensant sans cesse « Il n’y a plus de temps.Je n’aurai jamais une autre chance. » (Quatrain)

Nous finirons avec ce verset du noble Coran :

« Et quand Abraham dit: «Mon Enseigneur ! Fais-moi voir comment Tu donnes la vie aux morts ! », Allah dit: «Eh bien, n’as tu jamais mis en œuvre le dépôt confié ?» «Si ! dit Abraham; mais que mon cœur soit rassuré».
Prends donc, dit Allah, quatre sortes de volatiles, découpe-les contre toi, ensuite mets en un fragment sur chaque mont , puis appelle-les : ils viendront à toi instantanément. Sache : Allah est Inaccessible , Sage.»    ( Sourate 2, verset 260 )

Rûmî nous enseigne donc que couper le cou de ces quatre oiseaux revient à purifier son caractère. À polir et nettoyer son coeur de ses quatre tâches jusqu’à le rendre lisse tel un miroir, qui  pourra accueillir le reflet de La Lumière Divine.

« Cherche en toi, ces quatre oiseaux sacrifie- les pour pouvoir t’envoler. »

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28-05-2017

Ya Mohaban meilleur des mois

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Il est un secret goût sucré dans le vide de l’estomac.

Nous sommes des luths, ni plus ni moins. 

Si la caisse de résonance est emplie de matière, alors plus de musique.

Si le cerveau et le ventre sont purifiés par le feu du jeûne, chaque moment offre un chant issu du feu. 

Le brouillard s’évapore et une nouvelle énergie te fait escalader les marches devant toi. 

Rendre grâce, c’est vénérer la voie de l’abandon au vide.

Pourquoi rester en prison, la porte est grande ouverte ! 

( Rûmî ) 

Nous sommes arrivés dans un désert où l’amour apparaît. 

 

Ya Mohaban meilleur des mois

Avec amour

les pleines lunes t’accueillent

Invité de confiance et de joie

avec  toi bienfaits et récompenses

Ô Ramadan Meilleur des mois

Ya Mohaban Meilleur des mois

Jour après jour un monde d’amour

Tisses tes liens  Ô Ramadan

Ya Mohaban Meilleur des mois .

Ya Mohaban bonheur et joie

Notre mois Saint

bonheur et bien

Nous t’accueillons

Mois Bien- Aimé

Bonheur et joie

Autour de toi

Ya Mohaban Meilleur des mois

Jour après jour un monde d’amour

Tisses  tes liens  Ô Ramadan

Ya Mohaban Meilleur des mois

Ouvrez vos portes

au mois de l’amour

laissez entrer

le mois de la joie

Ya Mohaban

Sois le bienvenue

ô mois sacré du Ramadan

Ya Mohaban Meilleur des mois

Jour après jour un monde d’amour

Tisses tes liens  Ô Ramadan

Ya Mohaban Meilleur des mois

Les meilleurs oeuvres

et chants s’installent

Durant ton mois

Ô Ramadan

La lumière

à ta venue augmente

éclaire nos coeurs

Ô Ramadan

Ya Mohaban Meilleur des mois

Jour après jour un monde d’amour

Tisses tes liens  Ô Ramadan

Ya Mohaban Meilleur des mois

 

 

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25-05-2016

Reviens

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Une douleur me traverse la poitrine, comme un tremblement de terre, elle me déchire. Et j’entends résonner en moi le vers de Rûmî :

« Jusqu’à quand reculeras-tu ? Avance ! Viens vers la douleur ! Reviens, enfin à l’origine. »

Reviens vers moi. Détache toi de ton « toi ».

Car je ne peu être moi sans être avec toi. Tu es le gardien de mon cœur.

Bien quand apparence nous sommes issus de terre différentes, Nous sommes tout deux issus de la Terre.

Tu es le fils des perles de la Certitude.

Reviens vers l’origine, Là où nous formions qu’un.    

Posté par suluk dans Poésie, Sâlikun | Pas encore de commentaires »

13-10-2015

Mon cœur tourne en rond autour de Son district

 

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« Dieu est Lumière en lui – même , et non parce qu’il illumine nos ténèbres ; au contraire , il illumine les ténèbres ; au contraire , Il illumine les ténèbres parce qu’il est lumière en Soi ; Il est Amour , non point parce qu’Il aime , mais Il aime parce qu’Il est Amour . » ( Frithjof Schuon )

Son amour est l’espoir de ma vie ;

C’est en mon cœur qu’est le confort et la sécurité.
Mon cœur sait qu’il n’y a personne d’autre que Lui,

Mon cœur tourne en rond autour de Son district.
Si mon cœur m’a abandonnée,
Et volé de mon toit,
C’est pour s’installer dans Son district .

Je suis à la fois bougie et papillon,
Trésor et la ruine.
Si je suis un étranger pour moi même ,
C’est pour rejoindre Son district .

« Dans l’ homme existe un amour, une douleur, une inquiétude, un appel, de sorte que s’il possédait les cent mille univers, il ne pourrait trouver le calme et le repos (avant de parvenir à son but).Les gens exercent tous les métiers, tous les commerces, et procèdent à toutes sortes d’études : médecine, astronomie, etc., mais ils ne peuvent trouver le repos, car leur but n’est pas atteint. On appelle le Bien-Aimé  » repos de l’ âme « ; et comment pourrait-on trouver quiétude et repos ailleurs qu’en Lui ? Tous les plaisirs et toutes les fins sont telle une échelle ; chaque degré de l’échelle n’est pas un lieu de repos, mais un passage. Heureux celui qui se réveille tôt, afin de raccourcir le long chemin, sans perdre sa vie à trébucher sur les degrés… »

( Rûmî )

 

 

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