08-05-2018

La toxicité du muguet

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C’est la saison du muguet… les fines clochettes du muguet dégagent un délicieux parfum, probablement pour nous rappeler que l’été arrive, pour nous purifier.

Le muguet est subtil et d’une grande beauté, mais en vrai, cette petite plante est vénéneuse. Il faut mieux s’en tenir aux plaisirs des yeux et du nez uniquement.

 

Peut être qu’on aurait dû être alerté par le son de ses clochettes, trop blanche d’apparence, qu’il fait  scintiller pour nous aveugler à sa toxicité.

Cette petite fleur est symbole de fragilité et de discrétion. Fragile elle est , larmoyante sur son sort de petite plante toxique. Égoïste elle est, car pour ne pas finir seule, elle préféra endommager.

 

Ô roses du jardin, méfiez – vous du petit muguet discret qui courbe le dos.

la loyauté …

Je n’ai pas écouté mon cœur…

Vous constaterez que tout vous trahit si vous trahissez votre loyauté envers Dieu. Ne laissez donc aucune goutte d’huile s’échapper de la lampe de votre attention intérieur. Suivez la vérité que Dieu vous envoie. Dieu vous appelle en permanence au son du ney du cœur.

Écouter l’appel ! Nos corps peuvent périr, mais  nos âmes scintillent à jamais comme des étoiles éternelles. 

Bref , j’ai cueilli du muguet …

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10-03-2018

L’inflorescence … vers L’Unique

 

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Méditation sur l’évolution de l’inflorescence vers une fleur unique au sein des passiflores :

C’est cette petite voix venue du plus profond de notre cœur le 1, parmi nos multiples voix intérieures 2 et 3, qu’il nous faut apprendre à reconnaître et à écouter.

A partir de cette étape, on peut légitimement évoquer un cheminement ancré dans la foi , le 1. On parle aussi de science de la certitude, car le cœur comprend alors les choses avec certitude. La fleur ne chemine plus « avec » Dieu, le 1, mais réellement « en » Dieu, le 1.

La création des cieux et de la terre, la diversité de vos langues et de vos couleurs sont autant de signes divins pour ceux qui savent . Coran (30 : 22)

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11-11-2017

Je nourrie mon âme

 

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Méditation : 

Que mettons – nous à l’intérieur de notre corps ? Est-ce en entière harmonie avec notre vision du monde ? En accord avec nos valeurs profondes ? Dans le respect du cœur et de toute forme de vie ?

***

La nourriture nous unit, nous anime. Elle nous renvoie à notre statut de dépendance envers le Créateur. Elle nourrit le corps, donne forme à nos émotions et affecte l’esprit. Elle nous reconnecte au sol, nous relie à la terre, elle a le don de nous rappeler notre humanité. 

Savouré en conscience, les repas deviennent l’occasion idéale pour honorer profondément tout ce que Dieu nous offre avec générosité. 

Un repas, retour de conscience, se transforme en véritable moment de gratitude et de reconnaissance. 

#Alhamdoulilah 

Ma prière du repas : 

Nous remercions Allah pour cette magnifique nourriture, produit de la  terre, du soleil, de la pluie et du vent, par la bienveillance d’Allah et Sa puissance. 

Nous remercions Allah d’avoir la chance de pouvoir manger à notre faim à chaque repas. 

La louange est à Dieu. 

Puissent tous les êtres avoir de la nourriture, un abri, de l’amour et de la paix. 

Amin 

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25-10-2017

Le serment sous l’arbre

 

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Dans la sourate Al-Fath (La victoire éclatante), verset 18, Dieu dit au Prophète Mohammed , que la paix et le salut soient sur lui: « Allah a très certainement agréé les croyants quand ils ont prêté le serment d’allégeance sous l’arbre. Il a su ce qu’il y avait dans leurs cœurs, et a fait descendre sur eux la quiétude, et il les a récompensés par une victoire proche ».

…Qui respire l’essence de la forêt première…  celui qui prête serment sous l’arbre.

L’arbre est vivant : il respire, il se nourrit, il connaît la naissance, la croissance, la maladie, la mort. Il figure pour nous, le temps des saisons, la durée, dans lesquels nous sommes pris. Il inscrit en mémoire sur sa tige, sous forme de cercle, sa science accumulée au long des saisons.Sa sève, qui monte des racines et redescend du feuillage, ressemble fort à ce que nous  appelons  « âme ». L’arbre, c’est cette puissance qui lentement épouse le ciel. Entre l’arbre et nous existe un lien qui nous porte à méditer. L’arbre se tient dans la verticalité. Il traverse les trois mondes : le monde souterrain où plongent ses racines, le monde intermédiaire, la surface terrestre où vivent les humains, et pour finir le monde céleste où son feuillage côtoie le soleil, les nuages, le vent et les astres. J’en ai vu un, qui était parti à la recherche de la lumière. Comme l’homme doit baigner dans l’air, comme le poisson doit baigner dans l’eau, l’arbre doit baigner dans la clarté. 

Un papillon …vole dansant entre l’eau et la lumière…

Un cri lointain d’un vent tant désiré …

Au nord se dresse une montagne verte ; à sa cime brille la lune. Au sud s’élève la porte splendide. Les  chants sacrés résonnent sans cesse au nord et au sud. 

L’arbre est une preuve qui, comme tous les autres éléments de la nature, atteste la toute-puissance de Dieu. Dans le Coran, le mot « arbre » est désigné majoritairement par le terme arabe shajar, qui y apparaît à 27 reprises. Plus précisément, en langue arabe, shajar est employé pour désigner toute plante composée d’un tronc.

 La louange est à Dieu,

Sous l’arbre, je prête serment d’allégeance au Prophète Mohammed, que la prière, et le salut de Dieu, soient sur l’arbre de la béatitude et la cité de la paix, Mohammed l’Élu, et sur sa Famille pure et sans tache.  

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24-07-2017

Confidences

 

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C’est le lieu de rendez-vous des amoureux. Mon cœur palpite, je fond en âme tel  une âme fondue.

Je me découvre une âme, dont j’oubliais l’existence.

Lorsque je me poste pour contempler, je vais partie du décor, je fais corps avec la nature qui m’entoure.

J’aime être en symbiose avec la nature. Étymologiquement, le mot « nature » vient du mot « natif », qui veut dire « ce qui naît », et donc aussi ce qui meurt.

Je vois par conséquent moi aussi je fais partie intégrante de cette nature, qui vit et qui meurt. Dans la contemplation tous mes sens sont en éveil, je me déconnecte du superflu. Je guette en dehors, mais c’est dedans que j’entends et je suis. Debout, j’ancre et je m’enracine. En prononçant les Noms divins, je m’abreuve de la terre, et je puise sa sève, en répétant : 

« J’atteste de l’existence d’Allah, l’Extérieur, l’Apparent, l’Intérieur, le Caché, dont le refuge occupe tout l’espace de l’Univers. »

Racines exposées :

Le flux et le reflux m’ont sculpté.  

Tronc incliné  :

Je m’incline mais ne tombe pas. 

Troncs jumeaux : 

D’une seule racines, nous aspirons à la lumière.

 

Vers le ciel, mon cœur s’élance, allaité par le ciel lui-même. Tout ce qui n’est pas l’éternité retrouvée est du temps perdu, je me souviens et je me retrouve. Comme il est bon d’entrer dans cette Célébration Cosmique. Je rêve que mon dhikr se mêle à celui des plantes, du vent, des étoiles, des montagnes, au chant, des oiseaux, des baleines, aux hurlements des loups… 

Nous avons besoin de Dieu et de Sa Lumière céleste et spirituelle. Aujourd’hui, je récite mon dickr au son des oiseaux et mon besoin de chaleur me fait suivre le soleil. 

Un grand papillon vint frôler mon visage dans sa danse élégante. Chacune de ses ailes poudrées d’or, aux nuances verdâtres, portait un étrange sceau écarlate. Sur sa tête se dressaient tout droit deux antennes à l’intelligence sensible. Après deux ou trois battements d’ailes, l’insecte s’éloigna rapidement, voltigeant en oblique. Je le suivit des yeux, ce blason rouge posé sur les ailes avait frappé mon regard, puis m’avait captivé. Plus je le contemplait, plus je me sentais captivé par la beauté sans pareille de l’insecte, qui semblait de surcroît m’inviter à le suivre, si bien que je me mis à suivre le papillon de plus en plus loin, m’oubliant moi-même. Jusqu’à le perdre de vue, jusqu’à me perdre de vue. 

« Je » 

« moi » qui porte d’Amour la haute bannière, mes espoirs sont de glace et de feu mes désirs : tremblant de froid, au même instant je brûle et flambe; je suis muette et je remplis le ciel de cris ardents… 

Qui est cette Rose qui apparaît, belle comme la lune, élue comme le soleil, puissante  comme une armée hérissée d’étendards. 

 

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23-06-2017

Le bétail

 

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à Dieu qui à crée toute choses ; « Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communautés. » (Coran, 6,38).

Cela signifie que les espèces animales bénéficient du statut de créature, tout comme les êtres humains.

 Gloire 

Le bétail ou les bestiaux , est un terme collectif  qui désigne l’ensemble des bêtes d’élevage, excepté ceux de basse-cour . Les animaux le constituant forment un troupeau. On distingue le gros bétail (bovin, cheval, mulet, âne) et le petit bétail (mouton, chèvre).

 

 

La sourate Al – An’âm ( le bétail )

 

Le bétail  sont des animaux qui vivent en troupeau , comme les musulmans vivent en communauté , ils sont dirigés et protégé  par un berger ou  un gardien  ,  qui peu faire figure du Coran et de l’exemple prophétique .  Ils sont souvent proie au loups dans l’obscurité . La sourate nommé “ le bétail” est un appel collectif à suivre la voie des noble Bergers ( les Prophètes ) sur la voie de l’ Unique , pour rejoindre le troupeau de la félicité . Le cheval , l’âne , le beauf et le mouton y sont tous égaux  et y vivent en harmonie acceptant leur destin et proclamant l’unicité de leurs Créateur .

 

Une nuit lumineuse

 

Plusieurs marques distinctives ont accompagné la révélation de sourate Al-’An‘âm. Tout d’abord, elle fut communiquée au cœur du Prophète Mohammed ( que la paix et les bénédictions soit sur lui ) toute entière en une nuit, alors que toutes les autres sourates longues l’ont été par séquences dispersées. Ensuite, un autre signe des plus remarquables, elle a été révélée escortée de soixante-dix mille anges chantant les louanges d’Allah d’une voix fine et haute qui emplissait les horizons en pleine nuit. Ce cortège angélique majestueux devait être éblouissant et fait deviner un peu le contenu de la sourate.

 

 

Enseignements de la sourate   

 

Elle commence avec ces paroles qui son un rappel de la Puissance divine et de son unicité  : “Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre”,   “  Et établi les ténèbres et la lumière  “ ,  on y voit  ténèbres au pluriel et lumière au singulier ,  il y a plusieurs ténèbres  mais qu’une seul Lumière , la Sienne .

L’ objectif de la sourate est l’exhortation au monothéisme pur. Ce sujet est mentionné quarante-neuf fois dans la sourate c’est à dire sur 30% de sa totalité. Nous comprenons ainsi la raison de son escorte de soixante-dix mille anges et de sa prestigieuse révélation de nuit où l’atmosphère est plus propice à la spiritualités.

 

Deux mots qui submergent le cœur d’amour (Dis et Lui)

 

Sourate Al-’An‘âm suit un ordre particulier et ses versets adoptent ce schéma du début à la fin tout au long de la sourate. Elle énonce quatre ou cinq versets au sujet de la puissance d’Allah qu’elle fait suivre par des versets confrontant les matérialistes qui nient Son existence et attribuent à la nature le rôle de créateur de l’univers.

La plupart des versets commencent par les termes “Lui” ou “Dis”. Pourquoi ces répétitions et quelle est leur relation avec l’objectif de la sourate ? Le terme “Lui” précède les paroles qui signalent la puissance d’Allah : “Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre” verset 3. “…c’est Lui qui prend vos âmes…” (verset 60). “C’est Lui le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs”( verset 18). Quant au terme “Dis” il vient au début des versets qui s’adressent au Prophète Mohammed ( que la paix soit sur lui )  comme à tout autre croyant pour lui avancer des arguments contre les polythéistes : “Dis : «Qu’y a-t-il de plus grand en fait de témoignage?» Dis : «Allah est témoin entre moi et vous…” (verset 19). “Dis : «Qui vous délivre des ténèbres de la terre et de la mer?»” “Dis : «C’est Allah qui vous en délivre ainsi que de toute angoisse”  “Dis : «Il est capable, Lui, de susciter contre vous, d’en haut, ou de dessous vos pieds” (versets 63- 65).  “Dis : «Invoquerons – nous, au lieu d’Allah, ce qui ne peut nous profiter ni nous nuire?” (verset 71). C’est comme si les versets disaient aux lecteurs : Prenez conscience du Puissant jusqu’à emplir votre cœur de son amour puis faites face à ceux qui sèment le doute au sujet de Son unicité et de Sa majesté .

 

Le lieu … Le temps

 

Il y a un sens subtil dans les versets 12 et 13. Dans le premier, nous voyons : “Dis : «A qui appartient ce qui est dans les cieux et la terre?»” et dans le second : “Et à Lui tout ce qui réside dans la nuit et le jour.” Le premier verset nous rappelle qu’Allah est le maître du lieu “les cieux et la terre” et le second qu’il est le maître du temps “ la nuit et le jour”.

 

Quel en est le signe ?

Après avoir conçu qu’Allah est le maître du temps et du lieu, vous pouvez ensuite lire les versets de la confrontation : “Dis : «Devais-je prendre pour allié autre qu’Allah, le Créateur des cieux et de la terre? C’est Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit. Dis : «On m’a commandé d’être le premier à me soumettre». Et ne sois jamais du nombre des associateurs  .” ( verset 14 ) . “  Les versets cherchent à libérer le lecteur de toute peur ou de toute servitude à part celle due à Allah et cette libération sera chez lui un signe de savoir et de foi Remarquez que le terme “Dis” vient toujours après “Lui” comme si les versets disaient : Concevez qui est Allah et emplissez votre cœur de Son amour .

 

 

Un appel à l’unicité

 

Ainsi avons-Nous montré à Abraham le royaume des cieux et de la terre, afin qu’il fût de ceux qui croient avec conviction.

Quand la nuit l’enveloppa, il observa une étoile, et dit : « Voilà mon Seigneur!  » Puis, lorsqu’elle disparut, il dit : « Je n’aime pas les choses qui disparaissent ».

Lorsque ensuite il observa la lune se levant, il dit : « Voilà mon Seigneur!  » Puis, lorsqu’elle disparut, il dit : « Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des gens égarés ».

Lorsqu’ensuite il observa le soleil levant, il dit : « Voilà mon Seigneur! Celui-ci est plus grand » Puis lorsque le soleil disparut, il dit : « Ô mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à Allah.

Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés. »  ( Coran S. 6 , V 75- 79)  

Ahmad al ‘-  Alawî  a commenté ce verset :

<< Ibrahim ( Abraham que la paix soit sur lui ) ne disait pas : Voici mon Seigneur dans le sens d’une comparaison , mais il parlait ainsi pour affirmer d’une manière absolue la transcendance de Dieu , quand lui fut révélée la Vérité de toutes les vérités , désignée dans le noble  verset : De quelque côté que vous vous tourniez , là est la face de Dieu . Il  informa son peuple de cette vérité , afin que ce dernier puisse faire preuve de piété envers Dieu  à propos de chaque chose . Tout cela se référait à ce qui lui avait été révélé sur la souveraineté des cieux et de la terre , de sorte qu’il découvrit la vérité du Créateur existant en toute chose créée . Il voulut alors faire partager aux autres la connaissance à laquelle il était parvenu , mais il vit que leur coeurs étaient détournés de la pure doctrine de l’unité pour laquelle Dieu l’avait choisi .

Quand aux mots : Je ne saurais aimer ce qui disparaît , le cheikh les explique ainsi :

<< Bien que la Vérité se manifeste à Ses serviteurs sous certaines formes , encore  est – elle jalouse pour ses autres formes de manifestation dans lesquelles ils l’oublient , car la forme limitée à laquelle ils s’attachent est bien souvent de la plus éphémère brièveté … Ibrahim ( Abraham que la paix soit sur lui ) ne voulait pas être fidèle à Dieu en quelques formes éphémères , sans Le reconnaître en toutes , c’est à dire , je ne veux pas connaître Dieu en une chose plutôt qu’en une autre , de crainte qu’à la disparition de cette chose , je ne L’oublie . Bien plus ,  j’ai tourné mon visage et , de quelque côté que je le tourne , il y a la beauté de Dieu .  

 

 

Frères et soeurs de l’ Unité

 

Il est très sage que les enfants d’Abraham s’invitent les uns les autres à se rencontrer. Par ces rencontres, des liens d’amour et d’affection mutuelle se créent dans leurs coeurs. Ils forment ensemble la majorité des habitants de la terre et l’harmonie naissant de leur union est le noyau de l’harmonie globale du monde.

Les enfants d’Abraham sont unis par leur croyance en l’Unicité de Dieu. Bien qu’il y ait des différences dans la manière de prier entre les religions Abrahamiques, ces différences restent d’ordre physique, la disposition essentielle du cœur demeurant la même, celle d’être orientée vers Dieu. Le Saint Coran dit qu’Abraham, après avoir détruit les idoles de pierre de son peuple à Babylone, proclama:

«Car j’ai tourné ma face vers Celui Qui a créé les cieux et la terre, et jamais je ne considérerai que Dieu a des égaux.»

T.C., Sourate 6, (Le Bétail), Verset 79.

 

Une origine unique

 

C’est Dieu qui vous a produits d’un seul individu ; vous avez un réceptacle dans les reins de vos pères et un dépôt dans le sein de vos mères. Nous avons déployé des signes pour ceux qui comprennent. (6:98)

Dans ce verset, le saint Coran révèle la vérité de la création de l’être humain. Dieu a créé les êtres humains a partir d’un seul individu. Puis chaque être humain est venu au monde par un mâle et une femelle.

En révélant cette vérité selon laquelle les êtres humains sont descendants d’un seul individu créé par Dieu, le saint Coran nous apprend que tous les humains, hommes et femmes , et de toute race, ont une origine commune. Par ailleurs, la survie de l’humanité est assurée par les moyens de la reproduction que Dieu a mis à la disposition de l’espèce humaine.

Selon les exégètes du Livre saint le Coran , ce verset de la sainte sourate Al-An’am donne aux humains la leçon de l’égalité, d’amitié et de fraternité. Les humains doivent savoir qu’ils ont été tous créés par le Dieu unique, et qu’ils appartiennent tous à une seule origine.

Ils sont donc tous égaux aux yeux du Créateur qui a voulu qu’il y ait, malgré cette origine unique, de la diversité parmi les êtres humains. Mais dans l’optique du noble Coran, il n’y a aucune discrimination raciale, sexuelle ou sociale parmi les êtres humains.

 

Le souffle de Sa volonté

 

<<Dieu, ton Seigneur, connaît celui qui s’égare de Son chemin, et Il connaît ceux qui sont dirigés dans la droite voie. (Coran S.6:V.117) >>

 

La confiance dans l’inspiration du moment est un traits essentiels du mystique ; en son plein épanouissement , cette confiance n’est autre qu’un aspect de l’état spirituel suprême , but de toute voie mystique . Bien que le terme Al – Insân al – Kamil ( l’homme parfait ou l’homme universel ) , utilisé pour désigner cet état , transcende infiniment la nature humaine ( l’ << homme >> étant ici , avant tout , l’expression symbolique de la perfection à l’image de laquelle il fut crée ) , il  n’en inclut pas moins , sur le plan terrestre , une perfection humaine intégrale qui implique non seulement une absence statique des défauts mais aussi , dynamiquement , une réaction parfaite à l’égard de chaque circonstance de la vie ; c’est – à – dire une réaction conforme à la volonté Divine . Quand il n’y a pas d’autre moyen , légal ou traditionnelle , de savoir en quel sens << souffle le vent >> , on ne peut réaliser une telle réaction qu’en suivant l’inspiration du moment .

 

“Soumets – toi à Salmâ * et va où elle va ,

Suis le vent du Destin et tourne comme il tourne .”

 

* salmâ : nom féminin symbolisant la sagesse  selon Ibn ‘ Arabî .

 

 

Le symbole du bétail

 

Le cheval

 

Le cheval est le plus noble des animaux à quatre pâtes . Il est symbole de grandeur et d’ élévation spirituelle . Le cheval blanc ( pure) est la monture des saints .

Selon la tradition musulmane, Allah a créé le cheval à partir du vent, comme il a créé Adam

( que la paix soit sur lui )  de la terre. Allah a dit au vent du sud, « Je veux créer une créature de toi. Concentre toi. » Et le vent s’est concentré. Ensuite, Allah dit au cheval ainsi créé, « Je te ferai sans pareil, et le préféré de tous les autres animaux, et il y aura toujours de la tendresse dans le cour de ton maître. Tu seras le seul à voler sans ailes, car toutes les grâces du monde seront placées entre tes yeux, et le bonheur pendra de ton toupet. »

 

 

L’ âne

 

Symbole de l’endurance et de l’humilité sa représentation symbolique apparaît comme des plus controversée. Est-ce bien sûr? Entêtement trop souvent synonyme de sottise pour celui qui persiste sans succès à vouloir mâter l’animal par la force, ne devrait-il pas s’appliquer au conducteur lui-même? Est-ce l’animal qui est un sot ou l’homme? Car chacun sait aussi que « celui qui sait », le savant ou le sage, choisit comme le Issa ( jésus que la paix soit sur lui )  plus volontiers un âne comme humble monture qu’un cheval fougueux qui en imposerait  . Il est vrai que l’on tombe plus facilement d’un cheval que d’un âne.

 

 

 

Le boeuf

 

Le bœuf est associé symboliquement à l’élément Terre. Il signifie  le bon sens, la patience, la construction, la  sécurité dans le sens force tranquille, la persévérance (c’est un ruminant)  et la prospérité née d’efforts continus.  

 

 

Le mouton

 

Le mouton fait parti  des premiers animaux domestiqués par l’homme.

Le mouton est un petit ruminant facile à élever. Les moutons sont des animaux adaptés à un élevage extensif plutôt que intensif ; ils ont donc besoin d’herbage vert  et de parcours , le mouton est un cheminant .

Le mouton est un animal craintif, qui aime vivre en troupeau , il représente souvent l’enfant , éducation , la vie familiale  .

Le mouton est un symbole d’amour, de chaleur . Il est Timide, soumis, calme, doux, paisible, il représente la nourriture de délivrance, du spirituel . Le mouton est rattaché aux croyants , par sa laine , Le croyant est douceur  avec se monde et simple et détaché avec lui comme la laine .

 

Le mouton  renvoi l’image de l’Homme dont le prophète est le berger .

Ibraham ( Abraham) , Ismaïl ( ismaël ) , Ishaq ( Issac)  ,Yacoub ( Jacob ) , Mousa ( Moïse ), Daoud ( le roi David  ) et Mohammed  ( que la paix et les bénédictions soit sur eux ) étaient tous bergers.

Selon Abou Hourayra , le Prophète   a dit : « Il n’est pas un prophète que Dieu a envoyé qui n’ait été berger. » Ses Compagnons demandèrent : « Même toi ? » – « Oui, d’ailleurs je gardais un troupeau pour des Mecquois en échange de quelques pièces de monnaie, répondit le Prophète ».

 

 

On peut porter une réflexion particulière sur la nature même du métier de berger et les raisons pour lesquelles Allah a choisi cette profession pour beaucoup de ses prophètes .

Le métier de berger est préparatoire à la mission d’un prophète, et ce pour plusieurs raisons :

  • Un prophète est en quelque sorte berger de sa nation ( selon le célèbre hadith  « vous êtes tous bergers … »), ainsi ce métier fait acquérir beaucoup de compétences de management  pour diriger une équipe de façon clémente et efficace .

  • C’est un métier peu exigeant en ressources mentales, l’esprit se retrouve libre, et cela est nettement favorable à la méditation, à la réflexion et au questionnement . Ces éléments sont importants et nécessaires pour quelqu’un qui s’apprête à être prophète.

  • Ce métier permet une bonne proximité avec les populations les plus défavorisées ou de vie simple , celles qui répondent le plus souvent à l’appel des prophètes.

 

 

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01-10-2016

La raison et l’Amour

 

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Écoutons le dialogue entre la raison et l’amour :

La raison dit:<< Je suis la lame du raisonnement et de l’argumentation.>>et l’amour répond :<< Je suis l’épée de l’anéantissement. >>

La raison dit: << Je m’appuie sur la raison et les faits.>> Et l’amour répond : << Tu restera misérable tant que tu seras prisonnier de tes raisonnements.>>

La raison dit: << Tu n’atteindras pas ton but sans mon aide. >> Et l’amour répond : << Tu ne peux exister qu’après t’être consumé dans mes flammes.>>

La raison dit: << Prends garde à toi et obéis à ton intelligence.>> Et l’amour répond : << Abandonne ton moi et oublie ton ego.>>

La raison me dit: << Le monde t’appartient.>>  Et l’amour répond : << Toi et tout ce qui existe appartenez à Lui.>>

L’amour dit: << Consacre ta vie à la recherche du Bien-Aimé.>> Et la raison s’exclame : << Ne te lance pas dans cette aventure dangereuse et sauve-toi.>> 

La raison dit: << Je connais le bien et le mal.>> L’amour répond: << Ma Voie est au-delà de tout cela. >>

La raison dit: << Je suis ton guide dans l’existence.>> L’amour répond : << Je suis la clef de la non- existence.>> 

La raison dit: << Je suis l’ordre qui règne dans l’univers.>> L’amour répond : << Ma route mène en dehors des quatre points cardinaux.>> 

La raison dit: << Je suis l’insigne de la gloire.>>  L’amour répond : << Je suis inconnu.>> 

La raison dit: << Je possède la science.>> L’amour répond : << Je n’aspire qu’à Dieu.>>

La raison dit: << Je cherche Dieu entre les murs. >> L’amour répond : << Je suis amoureux de tout l’univers parce qu’il appartient à Dieu. >> 

 

L’amour est le lasso divin qui permet de parvenir aux vérités du monde spirituel et au principe de l’Unicité. La raison est basée sur la science, le raisonnement et l’imitation; l’amour est fondé sur la grâce et l’intuition. 

La raison permet de discerner la goutte d’eau de l’océan; l’amour transforme la goutte d’eau en océan. 

La raison est la source de la prétention et de la vanité; l’amour est le ferment de la dévotion et du besoin spirituel. 

La raison est la fidèle servante du « moi », alors que l’amour est le chef de la guerre contre le « moi », au service de l’âme. 

L’amour édifie au pays du cœur l’Eden de l’Unicité, de la paix et de la pureté. 

Le rôle du pèlerinage du cœur est d’encourager l’armée de l’amour dans sa conquête du domaine, pour arriver à l’Eden spirituel. 

 

La vérité ne saurait être sans la Lumière de Mohammed ( que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui ).

Sanà’i: <<Quand ton cœur est empli de la Lumière de Ahmad, sache avec certitude que tu es préservé du feu.>>  

Sur le chemin de Mohammed ( que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui ) tu es poussière.

« Puissé-je être de la poussière ! » 

« Homme sur la voie, il te faut atteindre le seuil, ce seuil de la gloire et de la vérité est Mohammed l’Elu… La Rose. »

« Dirige-toi vers la lumière de l’âme de l’Elu afin d’accéder par elle à la Royauté… va au seuil de l’Elu… deviens sa poussière. 

 

« Le pauvre authentique ici-ba est celui qui est noir dans sa pauvreté. Je te dis une vérité n’en sois pas fâché au-dessus du noir n’est point de couleur. » 

 

 

 

 

 

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30-08-2016

Le secret des fleurs

 

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Il existe un amour réel, qui jamais ne change, mais surtout qui jamais ne meurt. Pourtant nous sommes mangés par les verres de notre vivant. Cette vie qui nous ronge le cœur. Le réel y passe et les faux semblants prennent place. Juste l’ego et l’argent, l’argent mesurant l’amour, l’ego dévastant les cœurs.  Et puis la vie passe… à peine le temps d’appuyer son visage contre la vitre en feu. Un camp de concentration invisible couvre la terre. Parfois, par un sursaut d’éveil, un éclair de l’œil du cœur nous en sortons. Ici, clairières assassines, soleil bénisseur, arbres méditant : la nature nous guéris en marche.

Secrètement on se prend à demander aux fleurs, aux arbres, aux plantes:

<< Où trouvez-vous cet amour qui vous rend vert  ? >>

Eux nous répondent : 

<< Nous avons un maître qui souffle l’amour en nous, jour et nuit, semaine et mois.>> 

Chaque fleur, chaque arbre reste éveillé à la venue du Souffle. Souffle d’amour à travers le monde. Toutes les fleurs ouvrent leurs cœurs à ce vent sacrée, elles se nourrissent de cet amour diffusé en ce vent.   

La pluie du cœur bâtit autour de mon visage son monastère de gouttes d’eau. Je puise dans ta vision les forces nécessaires pour résister au monde. J’aime pensé que nous pourrions, maintenant que tout est détruit, reprendre l’alphabet de l’éternel. Tu en serais la première lettre et la dernière.  Mon ciel repose sur un visage lumineux, sur l’étoile blanche de ses pétales, sa lumière qui éclate est une rose en suspension dans mon vide. Le ciel est un torrent qui se jette dans l’amour de Dieu, ce torrent qui coule dans l’infini ouvert d’un cœur. Il n’y a pas de distance. L’éternité est là, sous nos yeux, sous nos pieds, dans un pétale. 

Personne n’a aujourd’hui plus mauvaise réputation qu’une petite fleur. Qui ne l’a pas piétiné… 

Très humble, douce et ferme marguerite, je te salue, avec toi l’espérance retrouvée d’une entrée en force d’une lumière dans mon âme délivrée. 

Posté par suluk dans Contemplation méditative ... retour à l'essentiel | Pas encore de commentaires »

03-07-2016

la blancheur du silence

 

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« Le silence n’a pas de contours comme l’espace n’a point de bornes car, comme l’espace, le silence est consubstantiel à tout. »

(Malcom de Chazal)

 

On croit toujours qu’il faut parler pour communiquer et les silences avec d’autres deviennent vite pesants, alors on raconte vite n’importe quoi pour contrer la gêne diffusée, pour effacer la peur de l’ennui : c’est là une maladie de l’esprit…

La crainte de vivre en silence crée une civilisation superficielle, qui se coupe de ces moments intenses où l’on se laisse flotter dans le subtile d’être à être.

 

Blanc, il éclaire la nuit d’une brillance unique, puis se teinte doucement des couleurs d’aurore. J’ai tout de suite senti un silence isolant. La blancheur qui étouffe les sons. Elle est poésie pure, elle irradie le calme… c’est du silence blanc. 

Sans bruit la blancheur redevient eau et dévoile une mousse Verte. 

Je me fuis, je m’éloigne. Tout ce qui fut part en poussière. Mon âme comme un voile se perd, se dérobe et se cache à l’horizon. 

 

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21-06-2016

On a souvent besoin d’un plus petit que soi

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Chez les végétaux, on a souvent besoin d’un plus petit que soi. 

Voyez cette petite éponge qui mène une vie obscure sous la banquise. La lumière est rare, surtout pendant la longue nuit astrale. Dans ces milieux hostiles, ni l’algue, faute de lumière que lui procure l’éponge, ni l’éponge, faute d’aliments que lui procure l’algue, ne pourraient survivre seules. Ensemble elles relèvent le défi !  

Le milieu marin est le siège de symbioses étonnantes et souvent complexes. Mais les symbioses ne sont pas propre au milieu marin. Il n’est pas rare de voir de petits oiseaux tourner autour de troupeaux de buffles. Ces pique-bœufs se nourrissent de tiques et de larves d’insectes logées dans la peau des buffles, et complètent leurs repas en avalant des insectes soulevés par le pas des troupeaux.   Ils assurent l’hygiène des buffles et forment une garde vigilante et donnent ainsi l’alerte à l’approche de tout prédateur éventuel. L’oiseau protège le buffle et le buffle le nourrit. Une parfaite symbiose ! 

Le tilleul, bien que grelottant de froid sous la pluie, offre encore aux moineaux l’abri de son feuillage. 

La grandeur de l’humain ne repose pas dans sa capacité intellectuel mais dans sa capacité à saisir sa part d’émotion.

 La terre qui est immense repose sur le dos d’une fourmis.

Quand on voit la grandeur d’une fourmis dans sa petite taille, on comprend que souvent la grandeur se trouve dans la petitesse. Le pèlerin sur la voie doit constamment apprendre à désapprendre, il est le pauvre de Dieu (al faqir). L’expérience religieuse c’est cultiver la sincérité dans la réalisation de notre pauvreté (faqir). 

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