24-07-2017

Confidences

 

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C’est le lieu de rendez-vous des amoureux. Mon cœur palpite, je fond en âme tel  une âme fondue.

Je me découvre une âme, dont j’oubliais l’existence.

Lorsque je me poste pour contempler, je vais partie du décor, je fais corps avec la nature qui m’entoure.

J’aime être en symbiose avec la nature. Étymologiquement, le mot « nature » vient du mot « natif », qui veut dire « ce qui naît », et donc aussi ce qui meurt.

Je vois par conséquent moi aussi je fais partie intégrante de cette nature, qui vit et qui meurt. Dans la contemplation tous mes sens sont en éveil, je me déconnecte du superflu. Je guette en dehors, mais c’est dedans que j’entends et je suis. Debout, j’ancre et je m’enracine. En prononçant les Noms divins, je m’abreuve de la terre, et je puise sa sève, en répétant : 

« J’atteste de l’existence d’Allah, l’Extérieur, l’Apparent, l’Intérieur, le Caché, dont le refuge occupe tout l’espace de l’Univers. »

Racines exposées :

Le flux et le reflux m’ont sculpté.  

Tronc incliné  :

Je m’incline mais ne tombe pas. 

Troncs jumeaux : 

D’une seule racines, nous aspirons à la lumière.

 

Vers le ciel, mon cœur s’élance, allaité par le ciel lui-même. Tout ce qui n’est pas l’éternité retrouvée est du temps perdu, je me souviens et je me retrouve. Comme il est bon d’entrer dans cette Célébration Cosmique. Je rêve que mon dhikr se mêle à celui des plantes, du vent, des étoiles, des montagnes, au chant, des oiseaux, des baleines, aux hurlements des loups… 

Nous avons besoin de Dieu et de Sa Lumière céleste et spirituelle. Aujourd’hui, je récite mon dickr au son des oiseaux et mon besoin de chaleur me fait suivre le soleil. 

Un grand papillon vint frôler mon visage dans sa danse élégante. Chacune de ses ailes poudrées d’or, aux nuances verdâtres, portait un étrange sceau écarlate. Sur sa tête se dressaient tout droit deux antennes à l’intelligence sensible. Après deux ou trois battements d’ailes, l’insecte s’éloigna rapidement, voltigeant en oblique. Je le suivit des yeux, ce blason rouge posé sur les ailes avait frappé mon regard, puis m’avait captivé. Plus je le contemplait, plus je me sentais captivé par la beauté sans pareille de l’insecte, qui semblait de surcroît m’inviter à le suivre, si bien que je me mis à suivre le papillon de plus en plus loin, m’oubliant moi-même. Jusqu’à le perdre de vue, jusqu’à me perdre de vue. 

« Je » 

« moi » qui porte d’Amour la haute bannière, mes espoirs sont de glace et de feu mes désirs : tremblant de froid, au même instant je brûle et flambe; je suis muette et je remplis le ciel de cris ardents… 

Qui est cette Rose qui apparaît, belle comme la lune, élue comme le soleil, puissante  comme une armée hérissée d’étendards. 

 

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23-06-2017

Le bétail

 

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à Dieu qui à crée toute choses ; « Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communautés. » (Coran, 6,38).

Cela signifie que les espèces animales bénéficient du statut de créature, tout comme les êtres humains.

 Gloire 

Le bétail ou les bestiaux , est un terme collectif  qui désigne l’ensemble des bêtes d’élevage, excepté ceux de basse-cour . Les animaux le constituant forment un troupeau. On distingue le gros bétail (bovin, cheval, mulet, âne) et le petit bétail (mouton, chèvre).

 

 

La sourate Al – An’âm ( le bétail )

 

Le bétail  sont des animaux qui vivent en troupeau , comme les musulmans vivent en communauté , ils sont dirigés et protégé  par un berger ou  un gardien  ,  qui peu faire figure du Coran et de l’exemple prophétique .  Ils sont souvent proie au loups dans l’obscurité . La sourate nommé “ le bétail” est un appel collectif à suivre la voie des noble Bergers ( les Prophètes ) sur la voie de l’ Unique , pour rejoindre le troupeau de la félicité . Le cheval , l’âne , le beauf et le mouton y sont tous égaux  et y vivent en harmonie acceptant leur destin et proclamant l’unicité de leurs Créateur .

 

Une nuit lumineuse

 

Plusieurs marques distinctives ont accompagné la révélation de sourate Al-’An‘âm. Tout d’abord, elle fut communiquée au cœur du Prophète Mohammed ( que la paix et les bénédictions soit sur lui ) toute entière en une nuit, alors que toutes les autres sourates longues l’ont été par séquences dispersées. Ensuite, un autre signe des plus remarquables, elle a été révélée escortée de soixante-dix mille anges chantant les louanges d’Allah d’une voix fine et haute qui emplissait les horizons en pleine nuit. Ce cortège angélique majestueux devait être éblouissant et fait deviner un peu le contenu de la sourate.

 

 

Enseignements de la sourate   

 

Elle commence avec ces paroles qui son un rappel de la Puissance divine et de son unicité  : “Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre”,   “  Et établi les ténèbres et la lumière  “ ,  on y voit  ténèbres au pluriel et lumière au singulier ,  il y a plusieurs ténèbres  mais qu’une seul Lumière , la Sienne .

L’ objectif de la sourate est l’exhortation au monothéisme pur. Ce sujet est mentionné quarante-neuf fois dans la sourate c’est à dire sur 30% de sa totalité. Nous comprenons ainsi la raison de son escorte de soixante-dix mille anges et de sa prestigieuse révélation de nuit où l’atmosphère est plus propice à la spiritualités.

 

Deux mots qui submergent le cœur d’amour (Dis et Lui)

 

Sourate Al-’An‘âm suit un ordre particulier et ses versets adoptent ce schéma du début à la fin tout au long de la sourate. Elle énonce quatre ou cinq versets au sujet de la puissance d’Allah qu’elle fait suivre par des versets confrontant les matérialistes qui nient Son existence et attribuent à la nature le rôle de créateur de l’univers.

La plupart des versets commencent par les termes “Lui” ou “Dis”. Pourquoi ces répétitions et quelle est leur relation avec l’objectif de la sourate ? Le terme “Lui” précède les paroles qui signalent la puissance d’Allah : “Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre” verset 3. “…c’est Lui qui prend vos âmes…” (verset 60). “C’est Lui le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs”( verset 18). Quant au terme “Dis” il vient au début des versets qui s’adressent au Prophète Mohammed ( que la paix soit sur lui )  comme à tout autre croyant pour lui avancer des arguments contre les polythéistes : “Dis : «Qu’y a-t-il de plus grand en fait de témoignage?» Dis : «Allah est témoin entre moi et vous…” (verset 19). “Dis : «Qui vous délivre des ténèbres de la terre et de la mer?»” “Dis : «C’est Allah qui vous en délivre ainsi que de toute angoisse”  “Dis : «Il est capable, Lui, de susciter contre vous, d’en haut, ou de dessous vos pieds” (versets 63- 65).  “Dis : «Invoquerons – nous, au lieu d’Allah, ce qui ne peut nous profiter ni nous nuire?” (verset 71). C’est comme si les versets disaient aux lecteurs : Prenez conscience du Puissant jusqu’à emplir votre cœur de son amour puis faites face à ceux qui sèment le doute au sujet de Son unicité et de Sa majesté .

 

Le lieu … Le temps

 

Il y a un sens subtil dans les versets 12 et 13. Dans le premier, nous voyons : “Dis : «A qui appartient ce qui est dans les cieux et la terre?»” et dans le second : “Et à Lui tout ce qui réside dans la nuit et le jour.” Le premier verset nous rappelle qu’Allah est le maître du lieu “les cieux et la terre” et le second qu’il est le maître du temps “ la nuit et le jour”.

 

Quel en est le signe ?

Après avoir conçu qu’Allah est le maître du temps et du lieu, vous pouvez ensuite lire les versets de la confrontation : “Dis : «Devais-je prendre pour allié autre qu’Allah, le Créateur des cieux et de la terre? C’est Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit. Dis : «On m’a commandé d’être le premier à me soumettre». Et ne sois jamais du nombre des associateurs  .” ( verset 14 ) . “  Les versets cherchent à libérer le lecteur de toute peur ou de toute servitude à part celle due à Allah et cette libération sera chez lui un signe de savoir et de foi Remarquez que le terme “Dis” vient toujours après “Lui” comme si les versets disaient : Concevez qui est Allah et emplissez votre cœur de Son amour .

 

 

Un appel à l’unicité

 

Ainsi avons-Nous montré à Abraham le royaume des cieux et de la terre, afin qu’il fût de ceux qui croient avec conviction.

Quand la nuit l’enveloppa, il observa une étoile, et dit : « Voilà mon Seigneur!  » Puis, lorsqu’elle disparut, il dit : « Je n’aime pas les choses qui disparaissent ».

Lorsque ensuite il observa la lune se levant, il dit : « Voilà mon Seigneur!  » Puis, lorsqu’elle disparut, il dit : « Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des gens égarés ».

Lorsqu’ensuite il observa le soleil levant, il dit : « Voilà mon Seigneur! Celui-ci est plus grand » Puis lorsque le soleil disparut, il dit : « Ô mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à Allah.

Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés. »  ( Coran S. 6 , V 75- 79)  

Ahmad al ‘-  Alawî  a commenté ce verset :

<< Ibrahim ( Abraham que la paix soit sur lui ) ne disait pas : Voici mon Seigneur dans le sens d’une comparaison , mais il parlait ainsi pour affirmer d’une manière absolue la transcendance de Dieu , quand lui fut révélée la Vérité de toutes les vérités , désignée dans le noble  verset : De quelque côté que vous vous tourniez , là est la face de Dieu . Il  informa son peuple de cette vérité , afin que ce dernier puisse faire preuve de piété envers Dieu  à propos de chaque chose . Tout cela se référait à ce qui lui avait été révélé sur la souveraineté des cieux et de la terre , de sorte qu’il découvrit la vérité du Créateur existant en toute chose créée . Il voulut alors faire partager aux autres la connaissance à laquelle il était parvenu , mais il vit que leur coeurs étaient détournés de la pure doctrine de l’unité pour laquelle Dieu l’avait choisi .

Quand aux mots : Je ne saurais aimer ce qui disparaît , le cheikh les explique ainsi :

<< Bien que la Vérité se manifeste à Ses serviteurs sous certaines formes , encore  est – elle jalouse pour ses autres formes de manifestation dans lesquelles ils l’oublient , car la forme limitée à laquelle ils s’attachent est bien souvent de la plus éphémère brièveté … Ibrahim ( Abraham que la paix soit sur lui ) ne voulait pas être fidèle à Dieu en quelques formes éphémères , sans Le reconnaître en toutes , c’est à dire , je ne veux pas connaître Dieu en une chose plutôt qu’en une autre , de crainte qu’à la disparition de cette chose , je ne L’oublie . Bien plus ,  j’ai tourné mon visage et , de quelque côté que je le tourne , il y a la beauté de Dieu .  

 

 

Frères et soeurs de l’ Unité

 

Il est très sage que les enfants d’Abraham s’invitent les uns les autres à se rencontrer. Par ces rencontres, des liens d’amour et d’affection mutuelle se créent dans leurs coeurs. Ils forment ensemble la majorité des habitants de la terre et l’harmonie naissant de leur union est le noyau de l’harmonie globale du monde.

Les enfants d’Abraham sont unis par leur croyance en l’Unicité de Dieu. Bien qu’il y ait des différences dans la manière de prier entre les religions Abrahamiques, ces différences restent d’ordre physique, la disposition essentielle du cœur demeurant la même, celle d’être orientée vers Dieu. Le Saint Coran dit qu’Abraham, après avoir détruit les idoles de pierre de son peuple à Babylone, proclama:

«Car j’ai tourné ma face vers Celui Qui a créé les cieux et la terre, et jamais je ne considérerai que Dieu a des égaux.»

T.C., Sourate 6, (Le Bétail), Verset 79.

 

Une origine unique

 

C’est Dieu qui vous a produits d’un seul individu ; vous avez un réceptacle dans les reins de vos pères et un dépôt dans le sein de vos mères. Nous avons déployé des signes pour ceux qui comprennent. (6:98)

Dans ce verset, le saint Coran révèle la vérité de la création de l’être humain. Dieu a créé les êtres humains a partir d’un seul individu. Puis chaque être humain est venu au monde par un mâle et une femelle.

En révélant cette vérité selon laquelle les êtres humains sont descendants d’un seul individu créé par Dieu, le saint Coran nous apprend que tous les humains, hommes et femmes , et de toute race, ont une origine commune. Par ailleurs, la survie de l’humanité est assurée par les moyens de la reproduction que Dieu a mis à la disposition de l’espèce humaine.

Selon les exégètes du Livre saint le Coran , ce verset de la sainte sourate Al-An’am donne aux humains la leçon de l’égalité, d’amitié et de fraternité. Les humains doivent savoir qu’ils ont été tous créés par le Dieu unique, et qu’ils appartiennent tous à une seule origine.

Ils sont donc tous égaux aux yeux du Créateur qui a voulu qu’il y ait, malgré cette origine unique, de la diversité parmi les êtres humains. Mais dans l’optique du noble Coran, il n’y a aucune discrimination raciale, sexuelle ou sociale parmi les êtres humains.

 

Le souffle de Sa volonté

 

<<Dieu, ton Seigneur, connaît celui qui s’égare de Son chemin, et Il connaît ceux qui sont dirigés dans la droite voie. (Coran S.6:V.117) >>

 

La confiance dans l’inspiration du moment est un traits essentiels du mystique ; en son plein épanouissement , cette confiance n’est autre qu’un aspect de l’état spirituel suprême , but de toute voie mystique . Bien que le terme Al – Insân al – Kamil ( l’homme parfait ou l’homme universel ) , utilisé pour désigner cet état , transcende infiniment la nature humaine ( l’ << homme >> étant ici , avant tout , l’expression symbolique de la perfection à l’image de laquelle il fut crée ) , il  n’en inclut pas moins , sur le plan terrestre , une perfection humaine intégrale qui implique non seulement une absence statique des défauts mais aussi , dynamiquement , une réaction parfaite à l’égard de chaque circonstance de la vie ; c’est – à – dire une réaction conforme à la volonté Divine . Quand il n’y a pas d’autre moyen , légal ou traditionnelle , de savoir en quel sens << souffle le vent >> , on ne peut réaliser une telle réaction qu’en suivant l’inspiration du moment .

 

“Soumets – toi à Salmâ * et va où elle va ,

Suis le vent du Destin et tourne comme il tourne .”

 

* salmâ : nom féminin symbolisant la sagesse  selon Ibn ‘ Arabî .

 

 

Le symbole du bétail

 

Le cheval

 

Le cheval est le plus noble des animaux à quatre pâtes . Il est symbole de grandeur et d’ élévation spirituelle . Le cheval blanc ( pure) est la monture des saints .

Selon la tradition musulmane, Allah a créé le cheval à partir du vent, comme il a créé Adam

( que la paix soit sur lui )  de la terre. Allah a dit au vent du sud, « Je veux créer une créature de toi. Concentre toi. » Et le vent s’est concentré. Ensuite, Allah dit au cheval ainsi créé, « Je te ferai sans pareil, et le préféré de tous les autres animaux, et il y aura toujours de la tendresse dans le cour de ton maître. Tu seras le seul à voler sans ailes, car toutes les grâces du monde seront placées entre tes yeux, et le bonheur pendra de ton toupet. »

 

 

L’ âne

 

Symbole de l’endurance et de l’humilité sa représentation symbolique apparaît comme des plus controversée. Est-ce bien sûr? Entêtement trop souvent synonyme de sottise pour celui qui persiste sans succès à vouloir mâter l’animal par la force, ne devrait-il pas s’appliquer au conducteur lui-même? Est-ce l’animal qui est un sot ou l’homme? Car chacun sait aussi que « celui qui sait », le savant ou le sage, choisit comme le Issa ( jésus que la paix soit sur lui )  plus volontiers un âne comme humble monture qu’un cheval fougueux qui en imposerait  . Il est vrai que l’on tombe plus facilement d’un cheval que d’un âne.

 

 

 

Le boeuf

 

Le bœuf est associé symboliquement à l’élément Terre. Il signifie  le bon sens, la patience, la construction, la  sécurité dans le sens force tranquille, la persévérance (c’est un ruminant)  et la prospérité née d’efforts continus.  

 

 

Le mouton

 

Le mouton fait parti  des premiers animaux domestiqués par l’homme.

Le mouton est un petit ruminant facile à élever. Les moutons sont des animaux adaptés à un élevage extensif plutôt que intensif ; ils ont donc besoin d’herbage vert  et de parcours , le mouton est un cheminant .

Le mouton est un animal craintif, qui aime vivre en troupeau , il représente souvent l’enfant , éducation , la vie familiale  .

Le mouton est un symbole d’amour, de chaleur . Il est Timide, soumis, calme, doux, paisible, il représente la nourriture de délivrance, du spirituel . Le mouton est rattaché aux croyants , par sa laine , Le croyant est douceur  avec se monde et simple et détaché avec lui comme la laine .

 

Le mouton  renvoi l’image de l’Homme dont le prophète est le berger .

Ibraham ( Abraham) , Ismaïl ( ismaël ) , Ishaq ( Issac)  ,Yacoub ( Jacob ) , Mousa ( Moïse ), Daoud ( le roi David  ) et Mohammed  ( que la paix et les bénédictions soit sur eux ) étaient tous bergers.

Selon Abou Hourayra , le Prophète   a dit : « Il n’est pas un prophète que Dieu a envoyé qui n’ait été berger. » Ses Compagnons demandèrent : « Même toi ? » – « Oui, d’ailleurs je gardais un troupeau pour des Mecquois en échange de quelques pièces de monnaie, répondit le Prophète ».

 

 

On peut porter une réflexion particulière sur la nature même du métier de berger et les raisons pour lesquelles Allah a choisi cette profession pour beaucoup de ses prophètes .

Le métier de berger est préparatoire à la mission d’un prophète, et ce pour plusieurs raisons :

  • Un prophète est en quelque sorte berger de sa nation ( selon le célèbre hadith  « vous êtes tous bergers … »), ainsi ce métier fait acquérir beaucoup de compétences de management  pour diriger une équipe de façon clémente et efficace .

  • C’est un métier peu exigeant en ressources mentales, l’esprit se retrouve libre, et cela est nettement favorable à la méditation, à la réflexion et au questionnement . Ces éléments sont importants et nécessaires pour quelqu’un qui s’apprête à être prophète.

  • Ce métier permet une bonne proximité avec les populations les plus défavorisées ou de vie simple , celles qui répondent le plus souvent à l’appel des prophètes.

 

 

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01-10-2016

La raison et l’Amour

 

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Écoutons le dialogue entre la raison et l’amour :

La raison dit:<< Je suis la lame du raisonnement et de l’argumentation.>>et l’amour répond :<< Je suis l’épée de l’anéantissement. >>

La raison dit: << Je m’appuie sur la raison et les faits.>> Et l’amour répond : << Tu restera misérable tant que tu seras prisonnier de tes raisonnements.>>

La raison dit: << Tu n’atteindras pas ton but sans mon aide. >> Et l’amour répond : << Tu ne peux exister qu’après t’être consumé dans mes flammes.>>

La raison dit: << Prends garde à toi et obéis à ton intelligence.>> Et l’amour répond : << Abandonne ton moi et oublie ton ego.>>

La raison me dit: << Le monde t’appartient.>>  Et l’amour répond : << Toi et tout ce qui existe appartenez à Lui.>>

L’amour dit: << Consacre ta vie à la recherche du Bien-Aimé.>> Et la raison s’exclame : << Ne te lance pas dans cette aventure dangereuse et sauve-toi.>> 

La raison dit: << Je connais le bien et le mal.>> L’amour répond: << Ma Voie est au-delà de tout cela. >>

La raison dit: << Je suis ton guide dans l’existence.>> L’amour répond : << Je suis la clef de la non- existence.>> 

La raison dit: << Je suis l’ordre qui règne dans l’univers.>> L’amour répond : << Ma route mène en dehors des quatre points cardinaux.>> 

La raison dit: << Je suis l’insigne de la gloire.>>  L’amour répond : << Je suis inconnu.>> 

La raison dit: << Je possède la science.>> L’amour répond : << Je n’aspire qu’à Dieu.>>

La raison dit: << Je cherche Dieu entre les murs. >> L’amour répond : << Je suis amoureux de tout l’univers parce qu’il appartient à Dieu. >> 

 

L’amour est le lasso divin qui permet de parvenir aux vérités du monde spirituel et au principe de l’Unicité. La raison est basée sur la science, le raisonnement et l’imitation; l’amour est fondé sur la grâce et l’intuition. 

La raison permet de discerner la goutte d’eau de l’océan; l’amour transforme la goutte d’eau en océan. 

La raison est la source de la prétention et de la vanité; l’amour est le ferment de la dévotion et du besoin spirituel. 

La raison est la fidèle servante du « moi », alors que l’amour est le chef de la guerre contre le « moi », au service de l’âme. 

L’amour édifie au pays du cœur l’Eden de l’Unicité, de la paix et de la pureté. 

Le rôle du pèlerinage du cœur est d’encourager l’armée de l’amour dans sa conquête du domaine, pour arriver à l’Eden spirituel. 

 

La vérité ne saurait être sans la Lumière de Mohammed ( que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui ).

Sanà’i: <<Quand ton cœur est empli de la Lumière de Ahmad, sache avec certitude que tu es préservé du feu.>>  

Sur le chemin de Mohammed ( que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui ) tu es poussière.

« Puissé-je être de la poussière ! » 

« Homme sur la voie, il te faut atteindre le seuil, ce seuil de la gloire et de la vérité est Mohammed l’Elu… La Rose. »

« Dirige-toi vers la lumière de l’âme de l’Elu afin d’accéder par elle à la Royauté… va au seuil de l’Elu… deviens sa poussière. 

 

« Le pauvre authentique ici-ba est celui qui est noir dans sa pauvreté. Je te dis une vérité n’en sois pas fâché au-dessus du noir n’est point de couleur. » 

 

 

 

 

 

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30-08-2016

Le secret des fleurs

 

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Il existe un amour réel, qui jamais ne change, mais surtout qui jamais ne meurt. Pourtant nous sommes mangés par les verres de notre vivant. Cette vie qui nous ronge le cœur. Le réel y passe et les faux semblants prennent place. Juste l’ego et l’argent, l’argent mesurant l’amour, l’ego dévastant les cœurs.  Et puis la vie passe… à peine le temps d’appuyer son visage contre la vitre en feu. Un camp de concentration invisible couvre la terre. Parfois, par un sursaut d’éveil, un éclair de l’œil du cœur nous en sortons. Ici, clairières assassines, soleil bénisseur, arbres méditant : la nature nous guéris en marche.

Secrètement on se prend à demander aux fleurs, aux arbres, aux plantes:

<< Où trouvez-vous cet amour qui vous rend vert  ? >>

Eux nous répondent : 

<< Nous avons un maître qui souffle l’amour en nous, jour et nuit, semaine et mois.>> 

Chaque fleur, chaque arbre reste éveillé à la venue du Souffle. Souffle d’amour à travers le monde. Toutes les fleurs ouvrent leurs cœurs à ce vent sacrée, elles se nourrissent de cet amour diffusé en ce vent.   

La pluie du cœur bâtit autour de mon visage son monastère de gouttes d’eau. Je puise dans ta vision les forces nécessaires pour résister au monde. J’aime pensé que nous pourrions, maintenant que tout est détruit, reprendre l’alphabet de l’éternel. Tu en serais la première lettre et la dernière.  Mon ciel repose sur un visage lumineux, sur l’étoile blanche de ses pétales, sa lumière qui éclate est une rose en suspension dans mon vide. Le ciel est un torrent qui se jette dans l’amour de Dieu, ce torrent qui coule dans l’infini ouvert d’un cœur. Il n’y a pas de distance. L’éternité est là, sous nos yeux, sous nos pieds, dans un pétale. 

Personne n’a aujourd’hui plus mauvaise réputation qu’une petite fleur. Qui ne l’a pas piétiné… 

Très humble, douce et ferme marguerite, je te salue, avec toi l’espérance retrouvée d’une entrée en force d’une lumière dans mon âme délivrée. 

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03-07-2016

la blancheur du silence

 

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« Le silence n’a pas de contours comme l’espace n’a point de bornes car, comme l’espace, le silence est consubstantiel à tout. »

(Malcom de Chazal)

 

On croit toujours qu’il faut parler pour communiquer et les silences avec d’autres deviennent vite pesants, alors on raconte vite n’importe quoi pour contrer la gêne diffusée, pour effacer la peur de l’ennui : c’est là une maladie de l’esprit…

La crainte de vivre en silence crée une civilisation superficielle, qui se coupe de ces moments intenses où l’on se laisse flotter dans le subtile d’être à être.

 

Blanc, il éclaire la nuit d’une brillance unique, puis se teinte doucement des couleurs d’aurore. J’ai tout de suite senti un silence isolant. La blancheur qui étouffe les sons. Elle est poésie pure, elle irradie le calme… c’est du silence blanc. 

Sans bruit la blancheur redevient eau et dévoile une mousse Verte. 

Je me fuis, je m’éloigne. Tout ce qui fut part en poussière. Mon âme comme un voile se perd, se dérobe et se cache à l’horizon. 

 

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21-06-2016

On a souvent besoin d’un plus petit que soi

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Chez les végétaux, on a souvent besoin d’un plus petit que soi. 

Voyez cette petite éponge qui mène une vie obscure sous la banquise. La lumière est rare, surtout pendant la longue nuit astrale. Dans ces milieux hostiles, ni l’algue, faute de lumière que lui procure l’éponge, ni l’éponge, faute d’aliments que lui procure l’algue, ne pourraient survivre seules. Ensemble elles relèvent le défi !  

Le milieu marin est le siège de symbioses étonnantes et souvent complexes. Mais les symbioses ne sont pas propre au milieu marin. Il n’est pas rare de voir de petits oiseaux tourner autour de troupeaux de buffles. Ces pique-bœufs se nourrissent de tiques et de larves d’insectes logées dans la peau des buffles, et complètent leurs repas en avalant des insectes soulevés par le pas des troupeaux.   Ils assurent l’hygiène des buffles et forment une garde vigilante et donnent ainsi l’alerte à l’approche de tout prédateur éventuel. L’oiseau protège le buffle et le buffle le nourrit. Une parfaite symbiose ! 

Le tilleul, bien que grelottant de froid sous la pluie, offre encore aux moineaux l’abri de son feuillage. 

La grandeur de l’humain ne repose pas dans sa capacité intellectuel mais dans sa capacité à saisir sa part d’émotion.

 La terre qui est immense repose sur le dos d’une fourmis.

Quand on voit la grandeur d’une fourmis dans sa petite taille, on comprend que souvent la grandeur se trouve dans la petitesse. Le pèlerin sur la voie doit constamment apprendre à désapprendre, il est le pauvre de Dieu (al faqir). L’expérience religieuse c’est cultiver la sincérité dans la réalisation de notre pauvreté (faqir). 

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29-05-2016

………,

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« L’homme réfléchi, et de tout puise un enseignement.  La pensée est une lumière qui pénètre les cœurs … Accordez à vos yeux leur part de dévotion. »

 

Tous les fleuves vont à la mer, et la mer n’est point remplie; ils continuent à aller vers le lieu où ils se dirigent. L’œil ne se rassasie pas de voir, et l’oreille ne se lasse pas d’entendre.

Tous les torrents d’hiver vont vers la mer, mais la mer n’est jamais pleine.  L’œil ne se rassasie pas de voir et l’oreille ne se rassasie pas d’entendre.

Toutes choses sont en travail au delà de ce qu’on peut dire. L’œil ne se rassasie pas de voir, et l’oreille ne se lasse pas d’entendre.

La vanité est la poursuite du vent.

Ce que les yeux voient est préférable à l’agitation des désirs: c’est encore là une vanité et la poursuite du vent.

L’œil ne se rassasie pas de voir, et l’oreille ne se lasse pas d’entendre, mais leurs mains ne se rassasient pas de richesses. L’autre se croise les mains et mange la chair de son frère. La poursuite du vent… ses yeux ne sont pas rassasier de richesse, sa bouche convoite la chair de son frère.

 

« Peu importe ce que tu regardes, l’essentiel est ce que tu vois »
(Henry David Thoreau )

 

Il y a un temps pour tout.

Un temps pour naître, un temps pour mourir.

Un temps pour semer, un temps pour récolter.

Un temps pour souffrir, un temps pour guérir.

Un temps pour pleurer, un temps pour sourire.

Un temps pour chercher, un temps pour trouver.

Un temps pour amasser, un temps pour partager.

Un temps pour se taire, un temps pour parler.

 

J’ai vu tout cela pendant les jours de ma vanité. Il y a tel juste qui périt dans sa justice, et il y a tel méchant qui prolonge son existence dans sa méchanceté.

L’homme dans sa vie est vaniteux, pendant le nombre des jours de sa vie de vanité, pourtant qui passe comme une ombre?

L’homme se promène comme une ombre, il s’agite vainement; il amasse, et il ne sait ce qu’il recueillera.

Nous sommes tous venues de la terre et nous retournerons à la terre.

Je fais de tout cela l’objet de mon examen, et je vois que les justes et les sages, et leurs travaux, sont dans la main de Dieu, et l’amour aussi bien que la haine.

 

Assoiffés d’Amour tu nous méprise mais nous sommes l’éclat des roses, sans armes ni couronnes.

Ceux qui sont ici, on choisit le chemin des fleurs.

Le vent s’en vient, le vent s’en va, le vent indifférent m’emporte…

 

Je te louange, ô Rayonnant d’Amour.

Toi Seul est Grand.

Toi qui verse le feu qui me pénètre.

…C’est dans l’ardeur de l’Ardent qu’on découvre son Vrai Maître.

 

 

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24-02-2016

L’arbre et l’homme

 

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Une plante n’est au fond jamais adulte, elle évolue jusqu’à sa fin; jusqu’à sa mort, elle pousse des bourgeons qui peuvent parvenir à éclosion. Ce phénomène est particulièrement visible chez l’arbre; son développement ne s’arrête jamais; il continue à croître même un âge avancé; encore qu’on ne puisse plus constater de croissance en longueur et en épaisseur, il vit pourtant, pousse des bourgeons et renouvelle sa parure tous les ans. La parure sur la couronne, qui est le support du feuillage, des fleurs et des fruits et impose assez souvent par l’éclat de son aspect. À noter que le squelette est toujours là, alors que les fleurs, les feuilles et les fruits peuvent tomber. Ces derniers forment l’élément le plus instable, dont la vie est brève et périssable comme celle des fleurs. 

 

« Peut-être cherchez-vous parmi les branches, ce qui apparaît seulement dans les racines. »

(Rûmî) 

 

<< Les fleurs peuvent être une apparence; le feuillage peut être un masque; mais un arbre dépouillé ne prétend plus à paraître, ne peut plus porter de masque. Nudité, vide et absence de parure sont la condition d’une vraie connaissance de l’arbre. L’aspect hivernal est le véritable aspect. En présence de la mort, définitive ou temporaire, il n’y a pas de simagrées possible.>>

 

« Plus une branche porte des fruits plus elle se courbe vers la terre. Celle qui n’a pas de fruits regarde les cieux d’un air hautain. « 

 (Rûmî)

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21-02-2016

Qu’est – ce qu’un chevalier ?

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Qu’est – ce qu’un chevalier ? Un être qui cherche à ce que son action ait du sens et soit bénéfique aux autres. 

L’homme n’est donc qu’un outil ? 

Considère donc dans ce cas que toute organisation de vie est « outil »; de la pierre à la fleur, de la fleur à l’animal, tout est prétexte à Servir. 

Le chevalier n’oppose pas l’action à la contemplation, pour eux, de même que la guerre a lieu pour la paix, toute activité vise à atteindre le repos absolu de la contemplation.  Il admet ces échanges perpétuels qui s’établissent entre diverses existences. Dieu soumet la nature et tout ce qui l’entoure, celui qui résiste est comme un arbre qui voudrait résister à la force du printemps pour que les abeilles ne saisissent de la sève des fleurs…  

 

Le chevalier voyagea jusqu’à arriver au sanctuaire de l’amour. 

Ah, l’amour, dans le cœur des amants…

Puis ses yeux se sont posés sur le nectar des fleurs et des roses, 

Comme si les roches avaient explosé sous l’effet du ruissellement, 

Et que les arbres et les oiseaux tremblaient autour de lui. 

Les roses ont quitté leur parterre. 

Le rossignol à migré ! 

Et comment faire cesser les pleurs !? 

Que les oiseaux se mettent à chanter et que les fleurs éclosent et que le printemps jaillisse !

Des roses d’une grande beauté et pleines de miséricorde qui brillent de rosée reprennent vie et diffusent des senteurs à tous ceux qui les perçoivent ! 

 

 

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25-01-2016

Les manifestations

 

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La beauté se révèle partout. Elle ne nécessite pas des lieux grandioses pour se manifester; c’est parfois dans les endroits les plus humbles qu’elle surgit.  

La vision de la nature avec ses plantes et ses animaux divers est non seulement regardée avec amour, mais elle devient, en quelque sorte, merveilleusement fraternelle. 

Plus l’œil intérieur de l’homme s’ouvrira, plus il réalisera son ignorance.

La vertu réside dans l’oreille qui entend, non dans la langue qui parle.

« Celui qui ne comprend pas votre silence ne pourra probablement pas comprendre vos mots. »

Il faut donc s’attacher au pan de la robe de l’Amour sans langage. 

 

Les exigences naturelle effrénées de  l’homme, ainsi que ses attachements passionnels interminables, sont des voiles amples et épais s’interposant, les uns à la suite des autres, entre l’œil intérieur et la Vérité. L’homme est ainsi resté privé de son véritable bonheur, prenant, tel un aveugle, le faux pour le vrai.

Pourtant, la voix profonde et influente de la conscience ne s’est jamais éteinte, et le véritable visage de la nature foncière de l’homme, malgré les masques étranges et les idoles factrices, n’a cessé son épiphanie permanente. Cet appel a averti l’humanité à chaque instant. 

Plus une âme connaît ses forces, plus elle peut s’orienter vers sa voie aisément et établir des règles pour elle – même; et plus une âme connaît l’ordre de la nature, plus elle peut , sans peine, se mettre à l’écart des choses superflues. 

 

Le jardin verdoyant de l’amour qui est sans limite, 

Contient à part le chagrin et la joie; 

      bien d’autres fruits; 

L’état amoureux est bien plus transcendant

     que ces deux sentiments,

En dehors du printemps et de l’automne, 

Il est verdoyant et frais. 

 

 

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